Dr. Ernst-Otto Onnasch
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„Hegel zwischen Fichte und der Tübinger Fichte-Kritik“, in: Hegel und die Geschichte der Philosophie, hrsg. von Christin Krijnen und Dietmar Heidemann, Darmstadt (Wissenschaftliche Buchgesellschaft), S. 171-190.
Abstract:
Seit Hegels Immatrikulation ist im Tübinger Stift eine heftige
Diskussion über die kantische Philosophie entstanden, die Fichtes
Erstling, Versuch einer Critik aller Offenbarung von 1792, weiter
intensiviert hat. Hegel hat diese Diskussionen zur Kenntnis genommen
und sich auch daran beteiligt hat. Für ein adäquates
Verständnis des philosophischen Verhältnisses zwischen Fichte
und Hegel ist es notwendig und auch möglich, die verschiedenen
Diskussionslinien aus den frühen Manuskripten Hegels zumindest in
Umrissen herauszuarbeiten. Dass jenes Verhältnis bislang kaum
genauer untersucht worden ist, wird einerseits damit
zusammenhängen, dass Fichte seiner Offenbarungsschrift bereits vor
der Veröffentlichung distanziert gegenübersteht. Andererseits
sind die Ursprünge der frühesten und frühen
religionsphilosophischen Überlegungen Hegels im Zusammenhang mit
den Diskussionen im Stift noch kaum genauer geklärt. Dieser
Beitrag beabsichtigt, etwas Licht in diese noch immer dunklen
Zusammenhänge zu bringen. Dabei wird der Schwerpunkt bei den
Fichte-kritischen Diskussionen und Schriften der Tübinger
Storr-Schule liegen, die nämlich, wie gezeigt werden wird,
nachhaltig auf Hegels frühe Denkentwicklung gewirkt haben Storr,
Flatt, Süßkind, Rapp). Diese Nachwirkungen, die sich bis in
die Jenaer Zeit verfolgen lassen, haben Hegels allgemeines
Fichte-Verständnis tief geprägt, wie allein schon dem seinem
zeitlebens gegen Fichte immer wieder und in den verschiedensten
Gestalten vorgebrachten Dogmatismusvorwurf abzulesen ist.
Keywords: Hegel, Schelling, Hölderlin, Fichte, Immanuel Kant, Friedrich Gottlieb Süßkind, Gottlob Christian Rapp, Karl Leonhard Reinhold, Johann Friedrich Flatt, Kritik aller Offenbarung, Tübinger Stift, Moraltheologie, Physikotheologie, Triebfeder
